و در تفسير الميزان در ذيل اين آيه شرحى از علوم خفيّه بيان كرده و بر پنج قسم تقسيم نموده كيمياء ، ليميا ، هيميا ، سيميا ، ريميا و جامع اين علوم بفرمايش شيخ بهايى كتابى است نام « كلّه سرّ » كه اين اسم شامل حروف اول اين علوم است و ملحق به اين علوم است علم اعداد و علم خافيه و تنويم المغناطيسى و احضار ارواح ، و نيز كتابهايى را كه اين علوم در آنها مضبوط است ذكر كرده هر كه طالب است به آنجا مراجعه كند . [ سوره البقرة ( 2 ) : آيه 103 ] وَ لَوْ أَنَّهُمْ آمَنُوا وَ اتَّقَوْا لَمَثُوبَةٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ خَيْرٌ لَوْ كانُوا يَعْلَمُونَ ( 103 ) و اگر اين يهود ايمان مىآوردند و تقوى اختيار مينمودند هر آينه ثوابى كه از جانب خداست براى آنان بهتر بود اگر ميدانستند . ظاهرا مراد از ايمان در آيه ايمان به حضرت سليمان و انبياء بعد از او مانند حضرت عيسى « ع » و حضرت خاتم صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم و مراد از تقوى پرهيز از سحر و جادوگرى و مطابعت شياطين است ، هر چند مانعى ندارد كه معنى ايمان و تقوى عامّ باشد و اين مورد خاصّ و ساير موارد را شامل شود ، و مراد از مثوبه بقرينه ( من عند اللَّه ) ظاهرا ثوابها و نعم اخروى است ولى ممكن است مطلق پاداشهايى باشد كه از جانب خدا بر ايمان و اعمال صالحه و تقوى مترتب مىشود چنانچه در آيه ديگر ميفرمايد وَ لَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرى آمَنُوا وَ اتَّقَوْا لَفَتَحْنا عَلَيْهِمْ بَرَكاتٍ مِنَ السَّماءِ وَ الْأَرْضِ « 1 » و مفضل منه خير محذوف است يعنى لمثوبة من عند اللَّه خير من المنافع التي يقصدونها بالسحر ، و حذف مفضل منه و نكره آوردن مثوبه براى اشعار به اينكه

--> ( 1 ) - سوره اعراف آيه 94